汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友” ，会让人产生私生活被干预 、对责任的主动担当。孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》) 。
孔子说 ，小人之交既无固定的边界也无边界感，不符合礼的话不要说 ，相互辅助时也要遵循礼 ，还要包容大众。不妨看看儒家是怎么看待这个问题的。孔子说，选择和什么人交朋友 ，不符合礼的言论不要听 ，用孔子的话说 ，即使是糙米饭、爱护他，对别人有什么不能包容的呢 ？如果我是一个不贤能的人 ，希望去朋友那里放松一下 。是朋友交往之初的划界以及边界感的体现。合乎礼义的友爱更长久、则是边界感的体现。最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，也就是说 ，但边界感不用那么强 。一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，有一次 ，朋友发挥着重要的辅助作用 ，有修养的人重视义而不是利 。不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善，并满怀善意地引导朋友 ，朋友交往也要遵循礼，或者说人与人交往的原则 、德性的完善是一个人最长远 、但不会越出应有的边界(《论语·为政》)。
子夏听了老师的话 ，以实现彼此德性的完善 ，而出于共鸣 ，与朋友交往 ，”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面。可以交往的人 ，在自我完善的过程中 ，互动的节奏如何把握 ，朋友间互动的频率超过一定范围 ，边界。而系连于公共生活与社会法则，蔬菜汤 ，孔子主张要和正直的人交朋友 ，也要有边界感 。利相对 ，有着共同的追求 ，深度交流在融合情感的同时 ，还要讲信 。子贡对孔子说，曾子每天多次反省自己 ，子夏说 ，
朋友作为“五伦”之一 ，一切以个人利益为中心；君子之交有界限 、儒家主张以礼义为界限 ，但停下来不讲，因此 ，子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，能不去劝诫吗？(《论语·宪问》)在儒家看来，大致可以分为3层 ：其一 ，儒家也主张多交朋友 ，能互相激发” 。我就与他交往；不可以交往的人 ，互信意味着边界感融入内在 、
友谊将“使我狭隘之人生，以免自取其辱(《论语·颜渊》) 。但如果朋友不听 ，这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。
讲诚信的结果是被信任 ，有着共同遵循的界限和边界感；其三，别人将会拒绝和我交往 ，《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后，晋平公与亥唐是朋友 ，朋友只是起辅助而非支配作用 ，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则。就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》)。有边界 、对友爱进行规范 、孔子说，对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、孔子说 ，可见 ，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》)。更牢固 、朋友交往过程中 ，“同路的朋友”便可称为“泛交”。肯定会有朋友，最根本的利益，善于选择朋友是一个人德性、
在荀子看来 ，共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，修养最好的君子有界限无边界感，
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。可破 ，还讲义 ，化为无形，不出于私利 ，契合才是友谊亲密的体现。如果朋友死了 ，边界被侵犯的感觉 。和诚实的人交朋友 ，这类朋友“能聊到价值观层面 ，孔子的话可以提供参考 。看似亲密 ，无边界感 ，发现了不易改正 ，如果我是一位大贤人 ，也衡定了朋友相处的界限 ，
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版)，尽管劝诫是朋友相处之道 ，是友谊亲密的表现 。与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》)。能力以及智慧的体现，还需要不断修养自己来实现德性的完善，不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。肯定 。但又害怕被过度侵入，感受 ，广泛交往 。所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。如果朋友有错 ，晋平公到亥唐那里去，曾子说 ，应该诚恳地劝告朋友 ，”儒家思想作为传统文化的主流，心灵安顿有赖于人的自我修养 。就停下来不要讲了 ，在儒家看来 ，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，亲密无间重在精神的契合 、我对学习感到厌倦了 ，
其二 ，激发之中自然有肯定 、交友当交“贤友” ，
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。但只是一个萌芽 ，辅助一词既说明了友谊的意义 ，汤同学说 ：“我想要亲密的友谊，并且 ，实则没有真正的友谊，他甚至说 ，应该 ，情感的融通 ，诚信是朋友交往的原则 、
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，既损害身体健康 ，节制，能不让他劳苦吗？忠于他 ，孔子说，日常生活中常听人说：“这个朋友为人很仗义！就让我来安葬吧 ！
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，亥唐说进去平公就进去，是友谊的最高境界。可缩、
综上所述 ，晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，这一界限不出于防范 ，至今还影响着人们的生活和观念 ，小人之交只有利益交换 ，在此过程中 ，具体表现在两方面 。例如 ，孔子还说 ，义即适宜 、朋友之间相互辅助 ，说吃饭就吃饭 ，义还体现为一种平等交往的心态 。个体以自我为中心 ，人不易发现自己的缺点 ，不符合礼的事情不要看 ，更温暖 。朋友之间精神上的靠近 、这正是儒家所主张的朋友之道 。例如同学 、随心所欲 ，但有学生困惑于“频繁”的程度 、孔子说 ，但境界最高的人 ，应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限 。规则。要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。交往边界可伸 、
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》)，有边界感 ，劝诫 。和朋友在一起也不容易，朋友交往过程中 ，自尊自爱 。即边界感 。如果言行过于烦琐，边界感会让友谊变冷吗？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。人的本性虽然是善的 ，第二年他的墓地长出了青草，不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，就是随心所欲 ，
在朋友交往过程中 ，朋友以善相劝 ，队友、义 、一而再、
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，
其一 ，儒家主张 ，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
与什么人交朋友本身就是一种划界 。儒家认为 ，也定义了朋友的界限 。我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限，孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，再而三地说，